如是生活些許慧心

再富也要"窮"孩子

再富也要"窮"孩子
我執教的學校，有2男2女各取名為“歡、樂、新、年”的4胞胎兄妹。
我常看到他們的爸爸拎著4份一模一樣的便當盒在籬笆外分4次塞給4名可愛的孩子，
而每次看到他們蹦蹦跳跳地回課室享用，便知道他們對便當的“內涵”相當滿意。
我身為窮教員，如果孩子是結伴而來，我所能給他們準備的便當的內容，
恐怕會顧得了“量”來顧不了“質”。
我之所有這種顧慮，主要受華人“再苦不能苦孩子”的傳統觀念所影響。
直到有一天，我那移居澳洲多年的老同學回國探親，及時給我來個當頭棒喝。
據他說，澳洲人民生活富裕，然而他們在信奉上帝之餘更信奉：
“再富也要‘窮’孩子！”的教育理念。
他們認為，在過份呵護下長大的孩子將無法自立並且不懂感恩。
他回國的第二天，我陪他冒著風雨出外辦點事，
他指著一個被包裹得像棉花團的華人小孩說：“孩子應當比大人少穿一件衣服。”
他說在澳洲，即使冬天時也很難見到“棉花團”；
如果是艷陽高照，母親們也會別有用心地故意不撐開嬰兒車的遮陽棚。
我們東方家庭“再窮也要富孩子”的做法，看來有糾正的必要了。
那天晚上，我思前想後，決定等將來孩子入學了，
為他準備一些“其貌不揚”的便當，以窮他物質，富他精神。
不孝兒，恰恰是我們用傳統的“再苦不能苦孩子”模型塑造出來的典型“模”特“兒”。

我手頭上有這麼一則資料：美國費城納爾遜中學門口有兩尊雕塑，
左邊是一只蒼鷹，右邊是一匹奔馬。
雕塑所要表達的不是我們耳熟能詳的鵬程萬里和馬到成功，
而是象征一只餓死的鷹和一匹被剝了皮的馬。
原來，那只蒼鷹，為了加速實現飛遍五大洲七大洋的偉大理想，
練就了各種高超優雅的飛行本領，結果忘了學習覓食，只飛了4天就活活餓死了。
那匹奔馬嫌第一位主人──磨坊老板給的活多，就乞求上帝把它換到農夫家；
而後又嫌農夫喂的飼料少，又要求與其他馬對調，
最後到了皮匠家──不必幹活，飼料又多，好不愜意。然而沒過多少天，
它的皮就被皮匠剝下來做了皮革。
由此可窺見，一個缺乏起碼的獨立生存能力及不懂感恩的人，無論他有多大的才華，
日後有多了不起的成就，都不算是一個健全的人，都是一個生命有缺憾的人。
動物界有一套超越萬物之靈的育兒理念，許多動物在它們的幼兒很羸弱時，
會把它的幼崽含在嘴里或護在翼下，怕它們遇險而夭折；但當它們的孩子長大些，
它們會毫不留情地把孩子趕離自己身邊，讓它們獨自去經風雨、練本領，
甚至不給孩子留下回頭路。只有這麼做，孩子才能經得起任何風浪之襲擊，才能夠絕處逢生。
含在嘴里護在翼下和趕離身邊（只掛在心上），都是父母對孩子不同的愛的體現，
連動物也深懂慣子如殺子的道理。再富也要窮孩子，才能逼孩子學習獨立前行，
學會感恩惜福，畢竟，孩子的後半生我們已不能參與了……。
（星洲日報╱副刊？文：柯世力？2006/07/31）